北京哪治疗白癜风不复发 https://jbk.39.net/yiyuanzaixian/bjzkbdfyy/sfxbdf/“赛乃姆”一词是源自阿拉伯文，意为“神象”，后来用指美丽姑娘的曲名。随着伊斯兰教的影响加重，新疆各地开始普遍使用“赛乃姆”这个术语，逐渐形成丁维吾尔民间的一种持定的歌舞形式名称。由于“赛乃姆”原来沿用于女性之名，因此，作为“赛乃姆”这种歌舞内容基本上是以歌唱爱情为主的。
随着民族的融合，赛乃姆舞遍及全疆，各地区在自身舞蹈的基础上吸收赛乃姆的特长，逐渐形成了不同地区的赛乃姆。如；喀什赛乃姆、和因赛乃姆、阿因什赛乃姆、多朗赛乃姆、叶城赛乃姆、库车赛乃姆、阿克苏赛乃姆、库尔勒赛乃姆、哈密赛乃姆、伊犁赛乃姆等。其中以喀什赛乃姆、库车赛乃姆和哈密赛乃姆最典型。库车赛乃姆舞蹈中吸收了许多龟兹乐舞成分，保留了许多古典舞蹈，如“移颈”“弄目”“弹指”“跷脚”等等，与龟兹壁画中的描绘完全一致。
赛乃姆舞蹈的语汇相当丰富，基本上概括了各种技巧。在赛乃姆中，头、肩、手腕、腰、小腿部分的技巧运用的较多。在组合动作中经常出现“拍掌”“耸肩”“弹指”“绕碗”“院脚”以及“移颈”等。由于这些动作的有机配合，显示了赛乃姆舞蹈的风格持点。赛乃姆舞蹈的产生是经历了漫长的历史阶段的。它的组合发展也不可能就是在十六世纪以后才产生。唐人杜佑在《通典》中叙述唐代西域乐舞时说：“皆初声颇复闲缓，度曲转急燥……或踊或跃，乍动乍息，跃脚弹指，撼头弄目，情发于中，不能自止。“击其节也，情发于中，手舞足蹈，挎者因其声以节舞。龟兹伎人弹指为歌舞之节，亦柠之意也。”
杜佑的这些描述，在南疆库车、拜城的壁画中可以找到形象的资料：如在拜城克孜尔千佛洞69窟中，画有一女子象，双手在胸前交叉，头部梢歪，恰是“撼头”中的一个特写。在拜城克孜尔千佛洞69窟左中处有摩纶太子本生故事，一女子双眼斜视，含情脉脉，颇如“曾波犹佳人”的描绘。在同窟中，彼耶王本生故事中画有一女子站立，上身棵，左手叉腰，眼睛正斜下视，其神态如同“商游思之情意今，注光波于核弹”的描述。在拜城克孜尔千佛洞第17窟本生故事中，画有一女子坐着，左手心向上举着．双眼斜视，如同“善睐唯盯”的持写，这些都是“弄目”的神态。
在拜城克孜尔千佛洞17窟端正王本生故事中，右边画一女子，右手作托举状，脖翱左手弯曲部分系纱巾飘带，双脚又立，是一“挠脚”状。在拜城克孜尔干沸洞窟中有一舞狮女作比丘因，画有一棵身赤足女子，手臂脖上系一黑飘带。右脚尖直立，左脚勾起，左手指起，目下视，是舞蹈中的一个跳跃的动作。在克孜尔窟供养菩萨图中，画一女子盘坐，右手作“弹指”状；在59窟供养人中画两男子站立，穿枪拌，左边男子右手作“弹指”动作，在窟供养人中也有男子双舶盘坐，双手作“弹指”状；在80窟供养菩萨图中也有右手“弹指”的动作。
龟兹壁画中的“撼头、弄目、院脚、弹指”这些动作，在赛乃姆舞蹈中已成为基本的语汇，经常可以看到。“撼头”就是常见的一种“移颈”动作；“弄目”就是一种眼神的运用，“践脚”是指双脚尖直立的动作；“弹指”是手指的运用。“挎”就是鼓掌之义，“以体击节”就是拍手。至于“乍动乍息”，现在维吾尔舞蹈中的急速旋转和骤然停立的亮相就是继承了这个传统。
