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欲说千年往事，先立戏说基础。俗话说坐进观天管窥蠡测，虽然所见卑小，实属正见。述说观察于事物还是正视之见。但是圣贤之事相对当今来说，已经很久远。如无睥睨千古斜目而视的气度，就不说也罢。在此不用管蠡之说，直用斜目而视，乃是中意于季广茂译齐泽克《斜目而视》的题旨：“把某种文化的最高精神产品与普通的，平凡的，世俗的精神产品并置一处，同时解读。”两千年圣贤往事，百余年大厦倾覆，一甲子来猛进，十数年的兴盛。我们有今日成就当思来之不易，当承兴复之德。借东西方盛昌的知识，心怀千年忧患，修明百年通途。而不是招回千年前的阴*，持阿Q精神，自谓古来就是东方不败。
众人谓之当今可向全球人类广播华夏两千年孔孟文化，以解西方衰颓迷茫的文化灾劫，以谋未来生存出路。设想宏伟切中时弊，可这药石朽败，不当医患。在孔子文化宣传中，时常宣讲宣讲一句话：“人类如果要在二十一世纪生存下去，必须回首两千五百年前，去汲取孔子的智慧。”据说是一位诺贝尔奖获得者讲过的话。这里一定有什么误会。中国人两千余年来深受儒学恩仇，自然深有体会，不待外国人来捧之。人要是有心捧杀倒也罢了，怕只怕说者只是口头上戏嘲，自己人却扯虎皮做大旗，拿来糊弄于人，以至于到了骗了自己。
按说，国学复兴几于儒学重兴，也就是中华文化复兴。历史却往往不以人的意志为转移。历来朝代兴于不谙儒学者，亡于天下沉溺酸儒时。这是中国历史上有趣现象，不知几人认真思考过，不知有无儒学子弟于学说之内试图解决过？如果持此眼光看去，儒者只是一群钻营者，儒学就是钻营之道。少钻营者则兴，多钻营者则亡。为说明这一点浅见，我们回首两千五百年前的孔子的智慧。说：“春秋笔法，微言大义。”“述而不作。”是孔子立言根本，也是他学术行状。两句话说的是一种职业——编撰，编译。说白了，职业操守好一点，就少一点私货，尽量忠实于原著；无操守者，就灌足了水，使思想化作权威，以谋私利。孔子属于哪一种？正眼来看，孔子的工作保留了上古文献，可是斜眼视之，欲保留文献为什么不原文抄录？儒林弟子口中的伟大工作里隐藏着一个千古秘密。阴谋，是阴谋。有一个日本人不是参透了说到，华夏有了孔子是华夏千古的大不幸吗！而今要复兴儒学的人想复兴什么呢？一部孔子传记《论语》说得明白，孔子一生都在求官的路上。厄陈时饥不择食，诛少卯正时血腥狰狞，终生不遂愿则郁郁而终。
春秋时代，封建衰微，破落子弟大有人在。上不能食邑，下不能劳作，有闲无业者物以类聚，因同声相应，同气相求，孔子与一帮子人相召，都是聪明人，既不劳作而食，也无封地可食，即思食人。上食君王下食黎民，这是一门深奥之术。当时人称这类人为“儒”，他们操持之术称“儒术“。儒为业，儒术为学，孔子为开宗立业者，也是集大成者，后儒子弟谓大成至圣先师是也。此既是鲁迅的“帮闲”亦是“吃人”。好逸恶劳趋利避害人之本性，君王以智勇力量夺取绝对权力，庶民百姓以技艺劳力生产繁衍，儒者依先师篡改的经书把持解释权以正名言说食人。后儒子弟称颂孔子是必须的，因为他为他们创造了饭碗。不事生产的儒者撺掇了权力，超越了言说的界限时，王朝的终结便随之而来。中国历史王朝更迭，循环往复踏步不前，几千年后的人还在倡导千年前的思想，重复几千年的生活，儒家学者其罪深重。
垄断几千年言路学界的儒学者，孜孜于私利钻营，我们该复兴些什么？
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