北京中科医院是怎么样 http://m.39.net/news/a_5212097.html借由南怀瑾先生对《道德经》的理解，我们从对《老子他说》的感悟中谈谈对“道”的理解。道无言而大，界可观而无。道可道，非常道，道可尽，天方乱。世人对道的理解往往是广阔而无极的，恰恰相反，道才是万物产生的本源，是最渺小的终极。“道生一，一生二，二生三，三生万物”，从一至万千、万千回归于一，循环往复，不生不灭，此乃道之本义。世界开始于道，最终亦会回归于道，从低级到高级，高级回归低级，宇宙便也宽广无限了。宇宙自道始，万物归道结。万事万物的产生，小到花草虫豸，大到宇宙星辰，皆茫茫无际，不得不知，皆被不可知遮盖着事实的真相。探索的步伐永不停止，发现的眼睛目不斜视，道生万物，阴阳相形，有白即有黑、有善即有恶、有柔即有刚、有生门亦有死门，宇宙产生之初发生了什么我们不得而知，但我们可以通过“道”得知在宇宙诞生之前一定遭受过毁天灭地的打击，没有彻底的灭亡就没有完美的新生，世界如此，人亦如此。简单来说，“道”即循环往复，也可以说是佛教中的“轮回”，只不过“道”不仅限于生命的轮回，它无所不包，容纳天地万物。提到“道”就必然涉及到“阴阳”的观点，即万事万物都是成双成对存在的，这也解释了“存在即合理”这句话，存在即有有益的存在，也少不了有害的存在。举个例子，我们的手是由手掌和手背组成的，少了手掌则无法握拳，少了手背则张弛失去法度，缺少哪一个都不行，这就是“存在即合理”，也是阴阳相生的内涵之一。善恶也是如此，失去了恶的陪衬，善便也失去了衡量的法度准则。“道”向我们展示着宇宙运行的法则，展示着人性善恶的根本。善与恶是同一事物的两个不同方面，是“一生二”过程中形成的自我标准的凝练，世界上不存在完全善或完全恶的人，善恶同根，分裂而亡，每个人都有独立的自我审视和标准，都有独立的价值审判意识，那么，善与恶哪一个先存在？答案是同时产生的，远古时期，人类灵智还未觉醒，依靠本能觅食、争斗、生育，依据生存的需求指导个体的原生行为，即使为了生存争斗至死也是尽了生存欲望的全部能量，不会有人说这是不正确的，但思考能力产生之后，亦是为了生存，人们分粮食、割土地，这种依托灵智的社会契约形成之后，争斗便也成为了恶行。至于善，大旨产生于亲情，或者说产生于母爱，母亲的哺育从不是理性行为，而是一种出于“本善”的本能，随着灵智的形成，这种作用于子女之间的感情慢慢扩散，为了高级的进化、为了和平的保持，不管愿不愿意，人类之间还是产生了另一种契约、人道主义的契约——善。善恶皆产生于原始本能，无所谓孰先孰后，“道”不仅给善恶的本源研讨提供依据，还不断平衡着善恶的主次地位，也正是这循环往复、此消彼长的纠结造就了人性。论道以达博今，观世而定终极。有生有灭，有灭有生，万事万物既不会凭空产生，也不会突然消失，总是不断经历着一轮又一轮的产生、发展、灭亡，对于人类来说，最可控的是发展的部分，最难控的也是发展的部分。人们常说“旁观者清，当局者迷”，处于轮回中的我们都难逃“当局者”的迷离，只知一味地发展，打着保护自然的幌子背地里竭尽所有，只是为了所谓的领先、所谓的先进、所谓的保护我们自己。当我们跳脱出“当局者”，进入“旁观者”的角色的时候，才会发现原来这些种种掩耳盗铃的行为是多么的可笑，无休无止的求知欲、漫无目的的好奇心、极度膨胀的虚荣心，无一不在占据着仅存的理智。如果可控的行为都保持在“中庸”的尺度内，既不极端也不缥缈，我想错误很难发生，这是中国人独有的智慧。话不说太满、事不做太绝、人不做太好，办事既有方法又讲求力度，既不偏颇也不执着，可谓是一生都在学习的至论。那么“道”到底为何物？我想它是谜团的答案，是发展的方略，是处世的道理，更是守护宇宙法则的守卫。所有问题的答案就像“道可道，非常道”一样，不念才是生平的力量，不知才是长久地永恒！你的喜欢至关重要！喜欢我就
