中度白癜风怎么治 http://disease.39.net/bjzkbdfyy/210627/9114441.html小诗一伴杭州游
一西湖
春意渐暖。船驶西湖正逢细雨霏霏，水上微风习习、绿郁红淡；岸柳柔枝轻拂，亭阁倒影涟漪。此时天水一色，断桥苏堤趻踔于湖光波影，薄霭山水飘渺隐歌管楼台。正如白诗《余杭形胜》中“淡烟疏雨间斜阳，江色鲜明海气凉。蜃散云收破楼阁，虹残水照断桥梁”之描绘。又进史鉴“西湖湖上水初生，重叠春山接郡城。记得扁舟载春酒，满身花影听啼莺”之意境，诗美景逸令人心旷神怡不禁心血来潮，按捺不住也胡乱赋小诗仅记：
游西湖
早春细雨湿新柳，水墨丹青共色同。
桥断堤殇情落处，孤山雨幕矮天穹。
行至岳王庙。庙堂静凝西湖岸边，众人不约而进。大殿肃穆处，岳武穆塑像立于龛台神态威武，似乎不屑接受千年供奉。出殿行至岳墓前，见秦桧夫妇等人造型猥琐长跪，此“瞬间”长辑一隅却似历史剪接，亦是民间爱恨的约定俗成。用忠诚和奸佞对比，其产生的艺术效果，让爱恨放大了一百、一千倍。厚重的文化积淀宣释的是中华民族敬忠臣、憎奸佞之情操堪称举世无双。更何况在信奉“乱世出忠臣，家贫出孝子”的儒家伦理年代，历史镌刻的无数忠臣英雄定让人顶礼膜拜、从古至今香火不断。踯躅静穆，若不是人多碍眼，我会跪拜在岳飞墓前，倾心敬慕这位精忠报国却不得好死的、令人催悲无限的大英雄
眼望武穆、秦桧造像，心中又生惆怅。曾几何时岳飞身经百战剑指苍穹，挥师北上、其势如虹。立志誓捣“*龙”恭迎“二帝”归国,可谓“三十功名尘与土，八千里路云和月”。但是，可曾想到当年北宋沦亡，赵构泥马渡江建都临安（今杭州）复立南宋，曾几遭生死传奇、坎坷辗转才有偏安一隅之局面。如今身为臣子的岳飞虽忠勇可嘉、令金人望风披靡，复国指日可待。可当你立誓要迎回“二帝”，其时北宋已亡，又将置南宋高宗于何处？国家、民族、禅位、君臣孰轻孰重？“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”之恨也只能付诸东流。
秦桧何等聪明人也？南宋重臣，他太知道皇权在波谲云诡中的重要，它能使兄弟反目、父子相残。于是善解圣意，让“金牌十二道”、“莫须有”、“风波亭”等悲剧让历史和传纪混淆，民愤与忠义并存。
想到此，腹出一诗：
岳王庙
千年武穆今安在，冷却堂前庶子*。
长跪难遮奸佞相，莫非史册掩虚门？
心中暗忖，哑然失笑。用忠臣的死换来偏安一隅，南宋小朝廷百余年经济、社会、艺术的发展，为历史赢来厚重的一笔，也把秦桧铁定为奸臣。但如果用现代法律来衡量，我想秦桧或许只能充当替罪羊的角色？他毕竟只是位居心叵测的执行者，充其量只能算是帮凶或“连坐”，他才是历史上真正的悲剧。在封建专制社会里谁敢冒天下之大不韪去挑战皇帝？“君从无过但过在臣”的理念无罪，让秦桧顶罪实属天理。于情于理于史，秦桧的“反”是平不得了，反面人物必须受到历史的惩罚。
回望西湖，想高宗半壁江山怀揽文豪所建的“白堤”“苏堤”，却难副“临安”一城。心中感慨，不禁随诗寄情：
临安
碧水连天细雨飞，苏堤桥断两无归。
斯人有意孤山外，半壁临安不见回。
为何要叫西湖？你轻灵娇柔妩媚，漫舞肌珠含羞。苏轼曾把西湖比作西子，想必“淡妆浓抹”的景色由来已久。西湖、西湖，你使古往今来者流连忘返，也使人心生无家可归之感。
可是你并不轻佻。你亦真亦幻，聚善藏美，一湖天下独秀。
中国有你。“上有天堂，下有苏杭”，你的景色凸显是自然遗留与人工智慧的结晶；你是历史文化天平上的重重砝码，你是民间传说中爱情的聚散地，你是文人墨客在你身上镂刻的不朽印记。你的文化积淀太多、身上写满了中国智慧。
二苏小小墓
历史任人评说，不云所终。
我们来到久负盛名的西湖西泠桥畔苏小小墓前。
苏小小是六朝南齐歌妓，美貌才华名噪天下，纯情执意古今少有。她死后千余年还如此受人景仰慕惜，莫不与其品性有关。历代众多文人骚客吟咏凭吊于此，留篇诗词藏世。连李货、白居易也曾在此赋诗述怀。历史、文化积淀于名妓一身，古今尚不多见。
苏小小墓毁于“文革”前夕，销声匿迹后杭州市*府决定采纳民众呼声重修苏小小墓，可见她的影响力绝非来自个人而是来自博大精深的中国文化。重建后的苏小小墓用泰顺青石雕琢而成，由六根高3.15米的方柱支撑，墓冢处设一亭名曰“慕才亭”，传说是苏小小资助过的书生鲍仁所建。进亭拾级而上，苍松翠柏掩映亭墓，墓周绿草如茵。亭柱上有后来者撰写的十二幅楹联。由沈鹏、马世晓、*文中等当代著名书法家题写。亭内墓碑上书汉隶“钱塘苏小小之墓”。
苏小小美貌聪颖，诗词歌赋皆佳。生性达理重情，执着不屑世俗冷眼。即使“无物结同心”也不管不顾拂袖向前。十九岁因病咯血而亡，只把青春之美留驻人间。用余秋雨先生的话说，“苏小小的形象本身就是一个梦。”“她那种颇有哲理感的超逸，才成为中国文人心头一幅秘藏的圣符”。生命的意识流剔除人生悖论，用死向传统挑战。她的确是中国古代茶花女式的唯美主义者，甚至比茶花女更胜一筹。你能体味出她从古代走到现代的形象依然是年青美丽，从她的形象里更能看出中国文化的多元化和博大精深的包容性。它深邃绵长的美可溯上下五千年。
余录苏小小亭墓几联以飨感绪：
桃花流水窅然去油壁香车不再逢。
湖山此地曾埋玉风月其人可铸金。
几辈英雄拜倒石榴裙下六朝金粉尚留抔土垄中。
花光月影宜相照玉骨冰肌未始寒
十载青衫频吊古一抔*土永埋香
生在西泠，死在西泠，葬在西泠，不负一生爱好山水”是苏小小的遗愿，西泠桥畔的埋香之所，既了却了佳人遗愿，又为西湖山水增色。
感慨于此，我也试写一首七绝附庸风雅：
苏小小墓
一坡绿草掩碑平，半色雕栏透雨明。
常伴西湖寻碎梦，钱塘无语泪流情。
三灵隐寺
时至下午，雨势渐强几近滂沱。冒雨乘车再到灵隐寺拜佛。
杭州灵隐寺坐落杭州西湖区，是中国佛教著名寺院，也是江南著名古刹。相传多年前东晋时期，印度僧人慧理来杭州，看到这里山峰奇秀，以为“仙灵所隐”，就在这里建寺，取名灵隐。天王殿前别名巨匾“云林禅寺”即清代康熙皇帝御笔亲题。古刹历经沧桑，千年不朽，历代传说、佛闻颇多。
今日灵隐寺经清末重建，后来陆续修复再建，全寺建筑依次为天王殿、大雄宝殿、药师殿。天王殿正中面朝山门的佛龛供奉弥勒佛像，袒胸露腹，趺坐蒲团，笑容可掬。想起一副楹联“大肚能容，容天下可容之事；开口便笑，笑世间可笑之人”。此联道尽为人之术，实在为好对。
背对山门的佛龛供奉的是佛教护法神韦驮雕像，韦驮(Skanda)又名韦驮天，本是婆罗门的天神，后来被佛教吸收为护法诸天之一。在中国寺院通常将之安置在天王大殿弥勒菩萨之后，面对着释迦牟尼佛像。这尊雕像高二米半，头戴金盔、身裹甲胄、神采奕奕，以香樟木雕造，是南宋留存至今的珍贵遗物，可见从古至今的统治者和人们都敬畏法律。天王殿两侧是四大天王彩塑像，高各八米，个个身披重甲。其中两个形态威武，两个神色和善，俗称四大金刚。我觉得寺院供奉的虽是菩萨，反映的却是人对权力的遵从，对愿望的祈祷。
因雨疾天暗时短、人亦倦怠，我们无缘观看灵隐寺山色。买好香火后弓腰缩脖鱼贯而入寺内，迅即到天王殿、大雄宝殿、药师殿佛龛神像前烧香燃蜡跪稽。此时寺内众游客皆“虔诚与滑稽互映，落魄和道貌相安”。山门外殿堂檐上雨滴如泣如诉，真个有“大珠小珠落玉盘”之律美。游人不敢焦急，身处寺内虽心存怨艾却不敢妄言，只好望雨兴叹。我想雨中游寺却是“风景这边独好”，在“修”来之福中假静遐想还能打发时间，岂不是可遇而不可求之人间美事？匆匆草草小诗又滥吟于心：
灵隐寺雨
古刹禅林寺院深，雨风卷地掩山门。
千年灵隐云峰下，愁煞南来北往人。
杭州历史胜迹典故众多不胜枚举，她历史太厚重，虽觉她文化过于赤裸，却让人产生在美院教室画人体的感觉。她玉雕般的纯净让人忘我在绘画里、沉浸在神圣中，没有丝毫的亵渎。可是现代文明逐步把她打造成集历史、文化、商业为一体的旅游城市，繁华里早已渗透出世俗铜臭之味，灵隐寺也成了敛财集资的地方，哪有半点儿佛尘？但不管怎样，倾国倾城之色和金钱，永远是天下人趋之若鹜的对象。
就这样在雨中去捕捉杭州的美丽，领悟她的神奇、倾慕她的文化、感觉她的魅力。一路还有小诗为伴，我将不虚此行。
再进杭州
“江南忆，最忆是杭州”。千古传奇成就了杭州的繁华。
“犹把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”西湖是杭州的名片。西湖的水都是女人的泪，实在是女人应该来凭吊的地方。
这次和妻子一起去杭州游玩，放下琐事和牵挂终于能随心随意当一回游客，千尺游丝系绾了我俩一身。
车行沪杭高速进钱塘时值中午，想起上次初览“西子”芳容，一群肚饿之人游兴未尽只求西湖美食，觅得一处杭州名菜馆，那儿有东坡肉和西湖醋鱼，众人兴奋把盏沉溺于“口福”之中，却忽视了西子的美丽，心下着实自责文化底蕴的丧失。这次再来与西子相亲，便想着先在东坡曾主厨的佳肴里去找回对她的敬意。
侄儿刘剑一车辗转搜索到西湖畔有名的西湖毛埠。下车浏览，柳暗花明映入眼帘，岸堤水中蓑翁小船塑像以假乱真，浅底“细细鱼儿出”毫不怕人。阳光下秀色斑驳，我这世俗猥琐之人竟然似在西湖岸畔与东坡对饮榴花满盏，蛇形癫步醉拥西湖……
进店安坐，一“上镜”女子上前相迎，空调送出的冷气把人带进了“小桥流水人家”。于是点菜：“东坡肉，西湖醋……”还没说完，年青女子歉意轻轻一声“咪有多批逸（东坡肉）”让我顿觉意外。我问哪里有，“滴勿起，偶不西得”，这句吴侬软语我听清了。然而天热人饥、无力再寻觅他处，无奈中刘剑点了个权当东坡肉的红烧肉和西湖醋鱼。吃起来红烧肉全“咪有”东坡肉味道，心中已有一半遗憾。
杭州，新一线城市，G20峰会举办地。杭州居民人均可支配收入元，消费是杭州的强项。
杭州人文古迹众多，西湖及其周边有大量的历史人文景观，以及流传下来的许多民间故事，成为杭州文化的代表。我给妻子讲断桥白娘子送伞的故事，她打断我说她早就知道，“白蛇传”哪个不晓得？
也是，西湖典故家喻户晓、西湖美景目不暇接。沿湖堤信步，岳王庙就在眼前，那就先看岳王庙，再西湖一游？妻子点头同意，她好说话，知道我已来过一回，正好给她导游。
南宋临安，成了江南人口数量最多的州城，也是杭州的鼎盛时期。这种鼎盛，是用岳飞的性命换来的。如今岳王庙已是西湖边上的著名景点。
进庙游览，我收藏了一个典故：岳飞被害后，狱卒隗顺冒生命危险背负其遗体逃出临安城至九曲丛祠，葬于北山之漘。埋葬岳飞时还把其玉环系在他腰间以便日后辨认，又在坟前栽两颗桔树，等将来岳飞沉冤昭雪后再重葬忠臣。
想当年岳飞遇难之时，满朝之人噤若寒蝉，惟一狱卒敢斗胆背尸出逃，其心其举感动上苍。20年后（年）孝宗即位，以礼改葬岳飞，将遗体移于栖霞岭南麓、即西湖畔。之后历代对岳飞墓进行重修。亏得隗顺当年的生死冒险，给“西湖梦”添加了一笔绚烂的色彩。
岳飞墓坐西朝东以石块围砌而成。墓前照壁上，嵌有明人洪珠书写的“尽忠报国”四字。墓呈圆形，墓碑刻有“宋岳鄂王墓”。岳飞墓的左侧是岳云墓，墓周围古柏沧桑，护栏正面柱上刻有“正邪自古同冰炭，毁誉于今判伪真”一联，道出历史的公正与艰难。
用白铁铸的秦桧、王氏、张俊、万俟卨四人被反剪双手低头面墓。跪像墓门上有联“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”。此联在“有幸、无辜”中诙谐地排比忠奸，用一“埋”一“铸”解剖历史的委曲，实为楹联上品。
墓园的照壁前南北两厢碑廊，陈列历代石碑、岳飞画像和手迹《满江红》、《前、后出师表》等。还有后人凭吊岳飞的诗词、祭文和重修墓地的碑记。其中以“明四家”文徵明的一首《满江红》最令人深思，在文人笔中鲜见有如此的仗义直言：
“慨当初，倚飞何重，后来何酷！果是功成身合死，可怜事去言难赎。最无辜堪恨堪怜，风波狱！岂不念，中原蹙！岂不借，徽钦辱？但徽钦既返，此身何属！千古休夸南渡错，当时自怕中原复。笑区区一桧亦何能，逢其欲”。
此词把“风波狱”归罪于皇上，虽一语中的，然史书难改初衷。自古以来皇权至上，皇帝捍卫皇权仅用一岳飞换来半壁江山，似乎没错，却让历史放大了卑鄙和无辜。秦桧成了奸臣的代名词也不冤枉，纵使他代君受过*有忏悔，也只能遗臭万年。
历史理智而又公正。岳飞“直捣*龙，恭迎二帝”的雄心壮志威胁的不是金国，而是南宋皇帝。“风波亭”和皇位绝无可比性。用“臣子恨”迎来一个历史重要时期的南宋，也许不能仅用“偏安”一词界定，它带来的百年发展、文化艺术和社会繁荣，让中华民族的融合更加臻于完善。
步出岳王庙，乘船游西湖，时间宽绰。一路观看西湖孤山、苏白二堤、断桥残雪、雷峰塔。八月不凉还热，“三潭印月”孤岛中皆是游人，曲院风荷绿肥红瘦里全无优雅。游船里夫妇靠窗而坐、碧波荡漾、宠辱皆忘。西湖用沉淀的文化倾倒着天南地北，我在湖水中掬起一捧女人泪，还给含恨的白娘子。
时至下午，弃船上岸，再去灵隐寺“开光”。
灵隐寺驰名天下，我夫妇俩“转战千里”万千感慨，今日陪她到此，心中自诩“皇帝”，虽无龙车凤辇，却有如梭游人相拥也是洪福齐天，想到此我不禁喊道“喝令三山五岳开道，我来了！”如此外露抒情溢志，妻子一把拉住我，“神经病，不怕别人笑！”不怕！老来聊发少年狂自由自在，人生本该如此。邓稼先之父曾对儿子说，为人要做三不朽之人，即言不朽，德不朽，功不朽。邓稼先制造原子弹氢弹为国捐躯实为“三不朽”之人。我离古训尚远，见庙思情，心里却也常怀儿子的感动。
灵隐寺建于东晋，相传是济公和尚出家之地，康熙皇帝御笔大写“云林禅寺”。寺庙占地面积约平方米，由天王殿、大雄宝殿、药师殿、法堂、华严殿为中轴线，两边附以五百罗汉堂、济公殿、华严阁、大悲楼、方丈楼等建筑构成。
*府为寺院安全，现在游客进殿一律不须买香火纸钱，虔诚只用纪念品取代。然而心诚则灵，我俩依然对各殿菩萨逐一拜到，不觉疲累不堪，尤其是妻子。我扶她起来安慰她说身体要紧菩萨会保佑你无病无灾、长命百岁的。她笑着嗔怪我说，我是在为你、为女儿一家作揖。我连忙点头承认，感谢她的善心。我一直是她担心的人。想起妻子好多年不改初衷，一直在初一、十五烧香叩头作揖、许愿绝无耽误。她也信佛教，求个心理平安。我在信与不信之间游移，佛教
